총 16페이지

4 사회
2015년 12월 9일 수요일
新
계급사회?응답하라한국사회!
사회 계층 현상을 설명하는 두 가지 개념이 있다. 경제적 생산 수단의 소유 여부에 따라 나누어진 집단을 가리켜 계급이라고 한다. 반면 다양한 사회적 희소가치에 의해 서열화돼 있는 개인과 집단의
복합적인 위치를 가리켜 계층이라고 한다. 마르크스는 생산 수단의 소유 여부에 따라 유산 계급(자본가)과 무산 계급(노동자)으로 구분했다. 계급사회에서는 동일 계급 내 소속의식이 강하고 다른 계급에
대한적대감을강하게표출한다.이러한계급사회에서는계급간의경제적차이가정치적·사회문화적차이를낳는다.
지금 우리사회는 계급사회인가 혹은 계층사회인가? 사람들은 개천에서 용 나던 시절은 지났다고 말한다. 이제 금수저가 아니면 아무리 노오력해도 헬조선에서 살아남기 힘들어 보인다. 눈에 보이지
않는 계급이 고착화돼가는 한국사회에서 자조와 관조만 하기에는 우리의 젊은 날이 너무나도 푸르다. 매트릭스의 주인공 네오는 빨간 약을 선택하고 안락한 가상현실(매트릭스)대신 암울한 현실을 마주
한다.그는진실을선택하고어떻게살아갈것인지고민하며삶을이어나간다.계급사회의수혜자이든피해자이든빨간약을선택한네오처럼현재우리가살아가고있는사회의민낯을직시해보자.
경지영 기자 91abraxas@hufs.ac.kr
◆키워드로보는한국사회
#헬조선
#수저계급론
#노오력
헬조선은지옥을뜻하는헬(hell)과대한민국을의미하
수저계급론이란부모의자산이나소득수준등에따라금
‘노력’을길게발음한노오력은노력만강조하는기성
는조선의합성어로‘한국이지옥에가깝고전혀희망
수저,은수저,동수저순으로계급을매긴다는신조어다.
세대에대한비판과함께아무리노력해도변화가없
이없는사회’라는의미로사용된다.기존의‘N포세대’
이에대한반격으로자식의성공여부에따라부모의계급
는사회를풍자하는단어이다.
에서나아가지옥같은현실로더과격하게표현된다.
이결정되는자식계급론까지등장했다.자식계급론은자
식에의해부모가얻는경제적이익이나심리적자부심에
따라금자식,은자식,흙자식으로나눈다.
◆통계로말하는한국사회
△계층 이동에대해어떻게생각하시나요?
△수저계급론, 현실인가요?
따르면상속·증여가전체자산형성에기여
한비중은1980년대연평균27.0%에불과했
지만1990년대29.0%가됐고2000년대에는
42.0%까지올라간것으로나타났다.
일반국민의총자산이100만원이라고치
면1980년대에는27만원이부모에게상속받
은것이고나머지73만원은저축등으로모은
것이었지만상속으로쌓인자산이20년만에
지난11월26일통계청이발표한‘2015사회조
이낮다’고답한비율은2013년에비해6.8%포인
42만원으로불어난것이다.이는한국에서상
사’에따르면평생노력해서사회경제적지위를상
트높아진50.5%였다.2명중한명은자식의계층
속·증여가개인의부에기여하는영향력이
김낙년동국대경제학과교수가지난11
승시킬가능성이‘낮다’고답한사람은62.2%로10
이동가능성이낮다고본것이다.반면‘가능성이
증가했음을보여준다.이로써한국사회에서
월16일‘한국에서의부와상속,1970∼2013’
명중6명에해당하는것으로나타났다.이는2013
높다’고답한사람은31%에불과했다.
수저계급론이점점설득력을얻어가고있는
논문을공개했다.김교수는피케티교수가제
년조사결과인57.9%에비해무려4.3%포인트높
자신의사회경제적지위를평가해달라는질문
셈이다.
시한연간상속액과저축액을이용해전체부
아진것이다.반면‘높다’는응답은21.8%로압도적
에응답자53.0%가중간층이라고답했다.이들중
의축적에서이전된자산이기여한비중을구
으로적었다.
에서도중상(17.9%)보다는중하(35.1%)의비율이
한방법에따라조사를실시했다.조사결과에
자식세대에서의계층이동에대해서는‘가능성
높았다.
이에 두 분의 교수님께서 ‘생(生)을 앞서 산 사람’을 의미하는 선생(先生)의 마음으로 제자들에게 각각 한 권의 책을 권했다. 카프카는 “머리를 망치로 내려치듯 깨우고 흔드는 책이 아니라면 왜
읽는 수고를 해야 하나. 책은 우리 내면의 얼음바다를 깨는 도끼라야 한다”고 말했다. 선생님들께서 추천해 주신 책이 매트릭스의 주인공 네오가 삼킨 빨간약처럼 우리가 살아가는 시대의 현실을 직시
하고어떻게살아가야할지생각해보는기회가되기를바란다.자조와관조의시대속청년세대에게사유의망치가돼줄빨간책을만나보자.
◆청년들에게권하는빨간책
행복하고보람찬삶을위해서는자신을둘러싼사회의상황에대한관심
가즈오이시구로의소설『나를보내지마』에는복제인간들이거주하는
이필수적이다.결코홀로된공간에서의고민과학문적행위만으로는이상
‘헤일섬’이라는구역이등장한다.‘헤일섬’은‘정상인간’들의거주지와다를
이실현되지않기때문이다.나는2030세대들에게정치권혹은정부를향
바없이모든것이갖춰져있다.딱한가지만제외하고는.‘헤일섬’에서양
해문제의해결촉구를어떻게얼마만큼제기했는지따져묻고싶다.2030
육되는복제인간들은17~20세가되면정상인간들의장기이식을위해서
청년세대들은‘내가아니더라도누가해결해주겠지’하는안일함을버리고
하나씩‘차출’된다.뇌사자나사고자의기증으로는턱없이부족한장기이식
지속적인국가의정책들을변화시킬수있는비판적인시각을갖추고행동
수요를메울수가없기때문이다.섬뜩한설정이지만,소설속의‘헤일섬’은
으로옮겨야한다.광장에나가일사불란한액션을취하지않더라도누구의
고요하기만하다.이와비슷한영화《아일랜드》에서는복제인간들이자신
눈치도안보고각자가생각하는바를당당하게투표로써의견을타진하는
들의운명을거부하고탈출을시도한다.그들은정부가파견한특수부대와
것이야말로2030세대의개인문화에걸맞은것아닐까.비판적인시각을바
처절한전투를벌인다.하지만이소설에는그런액션이존재하지않는다.
탕으로내는정당한목소리는지도자들로하여금정책적오류를최소화하고그릇된판단을방지하는
‘헤일섬’의복제인간들은“조금더살고싶다”는희망을말하지못하고기껏
긍정적인효과를불러일으키기때문이다.
해야‘사랑하는사람과같이보내달라’는요구를할뿐이다.
나는2030세대에게로부터오늘날살아있는가장중요한지식인이라고상찬을받은
가상의미래를다뤘지만이소설은현실에대한소름끼치는알레고리를담고있다.복제인간들은
바있는노암촘스키(NoamChomsky)의『촘스키,희망을묻다.전망에답하다.』를추천한다.언어학
다른삶을상상하는능력이미미하다.그들은자신들을억압하고일방적으로운명을설계하는체제에
자이며철학자인촘스키는대중과단절된연구실에서추상적인문장만을만들어내지않고직접사회
질문을던지지도않는다.인간세계의‘건강한삶’에기여하는것이그들의생,그자체다.한국사회가청
현실에참여해국가를운영하는지도자들에게과감한비판적목소리를내면서불의에맞서늘항거했
춘들에게강조하는‘바람직한청년상’과아주흡사하지않은가.‘순종’과‘적응’만을강요하고‘규칙’과‘질
다.이책은다소거칠고일반적인사회현상을늘여놓은듯한표면적인문장들이면에일반인들이쉽
서’를위반하면‘부적응자’나‘패배자’로낙인찍히기십상인지금-여기의현실은독자로하여금이러한
게인지할수없는사회구조와사회의본질에대해날카롭게다루고있다.국제문제를바라보는다양
질문을던지게한다.이곳은과연‘헤일섬’과얼마나다른가.복제인간들이순종할수록장기이식을주도
한논리로서의희망을제시하고있어정치적인이념을떠나이책을통해개인적삶을아름답게만들
하는대기업과의료기관이더욱부유해진다는사실은소설속의‘헤일섬’을바라보는독자에게높은기
어나가는데밑거름이됐으면한다.
시감을선사한다.다른삶은가능하다.그가능성은상상력으로부터움튼다.우리가문학을읽어야하
는이유다.지금-여기가바로‘헤일섬’이다.
이정현미네르바교양대학교수
이주열미네르바교양대학교수

현재 포커스의 아래내용들은 동일한 컨텐츠를 가지고 페이지넘김 효과및 시각적 효과를 제공하는 페이지이므로 스크린리더 사용자는 여기까지만 낭독하시고 위의 페이지이동 링크를 사용하여 다음페이지로 이동하시기 바랍니다.