총 1065페이지
600페이지 본문시작
975호
외대학보축쇄판제11권
학술
09
2014년9월30일화요일975호
인도문학으로보는
인도의역사
김우조교수
우리학교인도어과
인도는세계2위의인구수,세계7위의면적과함께
을강요하는관습과관행을타파하고새로운가치
4000년의 역사를 지닌 나라다. 각 나라의 문학에는
세계를세우기위한사회개혁운동을일으켰다.그
그나라의역사,문화,전통이담겨있다.그중인도라
중하나가여성을억압하는관습들을철폐하고여
는나라의문학은어떨까?긴역사와함께많은인구
성의권리를보장하며지위를향상시키려는여성
와다양한문화를가지고있는인도의문학이야기를
운동이었다.김교수는“독립이후인도에서는여
우리학교 인도어과 김우조 교수에게 들어보고자
성에게남성과동등한정치적지위와투표권을부
한다.
여하는등여성의권리를위한많은법이통과됐
다”면서도 “법적, 제도적으로는 이렇게 변화했으
나많은여성들의삶이바뀌려면꽤오랜시간이
걸릴것”이라고덧붙였다.
인도문학이란?
여성의 지위가 변화한만큼 문학에서도 여성이
김우조교수는30여년이넘게인도에대해연구
주체로등장하기시작했다.여성문인들은억눌려
해왔다.김교수는특히인도문학을연구하는이
있던 자신들의 정체성을 찾으려 노력했다. 김 교
유로“문학은그나라의언어를가지고할수있는
수는그과정에서여성작가들이새로운여성인물
것들중가장최고단계에있는것이며예술적으로
을창출해내기보다는남성들이쓴문학작품속에
형상화된것”이라며이어“문학속에는그나라의
나타난다양한전통적여성상의재해석을시도하
모든것이녹아있어언어를배울때도가장잘공
고있다고논문을통해설명했다.
부할수있는방법”이라고말했다.
인도는이미잘알려져있듯세계에서손꼽힐정
우리가문학을공부할수있는이유
도로인구가많고넓은땅을지니고있다.특히수
많은민족이존재하며각민족들마다다양한언어
김교수는인도문학만의또다른특별함으로단
가존재한다.인도문학은그수많은언어들과종
절이없는역사를꼽는다.4천여년의역사를그대
교·사상으로이뤄진문학이다.
로옮겨놓은듯한인도문학에는인도가거쳐온모
김교수는인도문학의특별함으로먼저그방대
든역사가담겨있다.김교수는한예로“독립이
함을꼽았다.김교수는“지금알려져있는문학들
후인도와파키스탄이분리됐는데인도문학에도
은 산스크리트 문학을 중심으로 알려져 있다”며
그 상황이 그대로 담겨있다”고 말했다. 독립으로
“산스크리트문학이란고대인도의공통문장어인
인한기쁨도나타나있지만,정치가들의이기심과
▲김우조교수의연구실에는인도를느낄수있는것들이많이보였다.
산스크리트어로쓰여진문학으로인도문학의특
힌두교의이슬람교의대립등분리독립의원인까
성을가장잘나타내는문학”이라고말했다.이어
지모든것을문학속에서찾아볼수있다.
“산스크리트문학외에도장르와작품이셀수없
등장했다.신을사랑하면해탈할수있고,따라서
김교수는이러한모계사회적요소중하나로여
김교수는“이처럼인간은특수하지만보편적이
신(女神)을든다.인도사람들은수많은여신들을
기에우리는외국문학을공부할수있다”말했다.
이많아주류가아닌문학들이많다”고언급한뒤
모든이들이해탈이가능하다고주장하는사상이
“그런 문학들을 더 연구한다면 마치 퍼즐을 맞추
다.박띠문학은이름에서알수있듯이러한박띠
많이 믿는다. 이러한 믿음에 따라 문학에서 여신
이어인도에대한편견을가지고있는이들에게는
는일이될것같아인도문학이요즘더흥미로워
사상에서온문학이다.이사상에따라14,15세기
은매우강력하게표현되고있으며인도인은여신
“사람들이살고있는모든곳은특별히다르지않
졌다”고덧붙였다.
에는달리트들의문학이등장하게된다.
을 숭배하듯 여성의 힘도 믿어왔다. 하지만 사회
다”며“넓은시각을가지고그들이살아가는모습
근대에 들어서는 사회변화를 원하는 사람들의
적제도가남성중심적으로변화하면서여성들의
을이해하려고한다면인도라는나라는어렵지않
사진MBC진짜사나이캡처
목소리가 높아졌다. 김 교수는 “1990년대부터는
지위는억압돼왔다.
다”고전했다.
카스트제도가문학에끼친영향
달리트들의문학이성행했으며이문학의특징은
이러한상황이바뀌기시작한시점은인도가영
인도하면빼놓을수없는이야기가바로카스트
이전의카스트제도를인정하지않는다는점과힌
국에서독립한이후다.김교수가김주희교수,류
글김다정기자88daisy@hufs.ac.kr
제도일것이다.카스트제도는수천년간인도를
두교에대한반발이다”고설명했다.김교수의논
경희교수와함께집필한책
사진최소영기자87artist@hufs.ac.kr
지배한신분제도며규율이었다.피부색과직업에
문에따르면달리트문학은‘자신에의한,자신의,
실>에의하면1947년인도의독립이후인도의많
따라그신분이정해지는데크게△브라만(승려계
은이들은인도사회에만연한불평등,부정,억압
자신을위한’것이다.또한처음달리트문학이등
급)△크샤트리아(왕이나귀족)△바이샤(상인)△
장한뒤다양한사람들이그들의목소리를냈지만
수드라(천민)으로 나눠진다. 최하층 계급인 수드
이는대부분도시의빈민가나농촌의외곽지대에
라에도포함되지않는불가촉천민이있다.요즘은
사는낮은계급의하인들,청소부등을부모로둔
이들을억압받은자라고불러달리트라고부른다.
젊은 사람들이었다. 그들은 글 속에서 자신들이
김 교수는 카스트 제도에 대해 “현재는 법적으로
그동안받아온모욕,저주,학대,억압속에서의삶
?인도독립50년-문학:독립50년과인도문학-
?옴쁘라까슈발미끼의자서전,『주탄』(Joothan)에
폐지된상태지만아직도인도인의일상과그들의
을그리면서자신들의분노를토로했다.
한국인도학회,3권0호.1998
나타난달리뜨의사회문화적정체성-
삶속에서많은영향을끼치고있다는것은반박할
pp.131-155
한국인도학회,14권2호.2009
수없다”고설명했다.이어“이는문학에도당연히
pp.143-174
?인도의사상과종교;수르다스의『수르사가르』에
인도여성상의변화
많은영향을미쳤는데특히고대문학은브라만계
나타난박띠사상-한국인도학회,
?힌두근본주의와인도의여성:여성정체성정책과
급이중심이돼서내려왔다”고언급했다.이고대
우리가가지고있는인도에대한이미지는여성
11권2호(2006),pp.33-62
사회문화적적용-한국여성학회,
문학의주를이룬것이앞서언급된산스크리트문
들의 인권이 매우 낮다는 것이다. 인도는 계급에
18권2호.2002pp.167-199
학이다.
따른 차별과 함께 여성에 대한 차별도 만연했다.
?인도의종교와종교갈등(1);자이시의
중세시대의주요문학으로는박띠문학을이야
여성차별은1961년에법적으로금지됐지만여성
『빠드마와뜨』에나타난인도(힌두)문화의수용-
?인도정치와여성2;TV드라마"라마야나"와
기할 수 있다. 본래 인도의 산스크리트 문학에서
의결혼지참금제도등아직사회곳곳에서찾아
한국인도학회,9권2호.2004pp.53-
인도정치그리고여성-힌두근본주의의
주로다룬내용은카스트제도의네계급에서세
볼수있다.김교수는“원래고대시대에는모계사
79
부상(浮上)을중심으로-한국인도학회,
계급만해탈이가능하다는믿음이었다.하지만중
회적인요소가강했지만시간이흐르면서남자들
8권1호(2003),pp.29-59
세시대에는이러한믿음과전혀다른박띠사상이
의힘에의해가부장적으로바뀌었다”고말했다.
477
935호~1015호
한국외대975호-7-12.indd 3
2014-09-29 오후 5:04:55
외대학보축쇄판제11권
학술
09
2014년9월30일화요일975호
인도문학으로보는
인도의역사
김우조교수
우리학교인도어과
인도는세계2위의인구수,세계7위의면적과함께
을강요하는관습과관행을타파하고새로운가치
4000년의 역사를 지닌 나라다. 각 나라의 문학에는
세계를세우기위한사회개혁운동을일으켰다.그
그나라의역사,문화,전통이담겨있다.그중인도라
중하나가여성을억압하는관습들을철폐하고여
는나라의문학은어떨까?긴역사와함께많은인구
성의권리를보장하며지위를향상시키려는여성
와다양한문화를가지고있는인도의문학이야기를
운동이었다.김교수는“독립이후인도에서는여
우리학교 인도어과 김우조 교수에게 들어보고자
성에게남성과동등한정치적지위와투표권을부
한다.
여하는등여성의권리를위한많은법이통과됐
다”면서도 “법적, 제도적으로는 이렇게 변화했으
나많은여성들의삶이바뀌려면꽤오랜시간이
걸릴것”이라고덧붙였다.
인도문학이란?
여성의 지위가 변화한만큼 문학에서도 여성이
김우조교수는30여년이넘게인도에대해연구
주체로등장하기시작했다.여성문인들은억눌려
해왔다.김교수는특히인도문학을연구하는이
있던 자신들의 정체성을 찾으려 노력했다. 김 교
유로“문학은그나라의언어를가지고할수있는
수는그과정에서여성작가들이새로운여성인물
것들중가장최고단계에있는것이며예술적으로
을창출해내기보다는남성들이쓴문학작품속에
형상화된것”이라며이어“문학속에는그나라의
나타난다양한전통적여성상의재해석을시도하
모든것이녹아있어언어를배울때도가장잘공
고있다고논문을통해설명했다.
부할수있는방법”이라고말했다.
인도는이미잘알려져있듯세계에서손꼽힐정
우리가문학을공부할수있는이유
도로인구가많고넓은땅을지니고있다.특히수
많은민족이존재하며각민족들마다다양한언어
김교수는인도문학만의또다른특별함으로단
가존재한다.인도문학은그수많은언어들과종
절이없는역사를꼽는다.4천여년의역사를그대
교·사상으로이뤄진문학이다.
로옮겨놓은듯한인도문학에는인도가거쳐온모
김교수는인도문학의특별함으로먼저그방대
든역사가담겨있다.김교수는한예로“독립이
함을꼽았다.김교수는“지금알려져있는문학들
후인도와파키스탄이분리됐는데인도문학에도
은 산스크리트 문학을 중심으로 알려져 있다”며
그 상황이 그대로 담겨있다”고 말했다. 독립으로
“산스크리트문학이란고대인도의공통문장어인
인한기쁨도나타나있지만,정치가들의이기심과
▲김우조교수의연구실에는인도를느낄수있는것들이많이보였다.
산스크리트어로쓰여진문학으로인도문학의특
힌두교의이슬람교의대립등분리독립의원인까
성을가장잘나타내는문학”이라고말했다.이어
지모든것을문학속에서찾아볼수있다.
“산스크리트문학외에도장르와작품이셀수없
등장했다.신을사랑하면해탈할수있고,따라서
김교수는이러한모계사회적요소중하나로여
김교수는“이처럼인간은특수하지만보편적이
신(女神)을든다.인도사람들은수많은여신들을
기에우리는외국문학을공부할수있다”말했다.
이많아주류가아닌문학들이많다”고언급한뒤
모든이들이해탈이가능하다고주장하는사상이
“그런 문학들을 더 연구한다면 마치 퍼즐을 맞추
다.박띠문학은이름에서알수있듯이러한박띠
많이 믿는다. 이러한 믿음에 따라 문학에서 여신
이어인도에대한편견을가지고있는이들에게는
는일이될것같아인도문학이요즘더흥미로워
사상에서온문학이다.이사상에따라14,15세기
은매우강력하게표현되고있으며인도인은여신
“사람들이살고있는모든곳은특별히다르지않
졌다”고덧붙였다.
에는달리트들의문학이등장하게된다.
을 숭배하듯 여성의 힘도 믿어왔다. 하지만 사회
다”며“넓은시각을가지고그들이살아가는모습
근대에 들어서는 사회변화를 원하는 사람들의
적제도가남성중심적으로변화하면서여성들의
을이해하려고한다면인도라는나라는어렵지않
사진MBC진짜사나이캡처
목소리가 높아졌다. 김 교수는 “1990년대부터는
지위는억압돼왔다.
다”고전했다.
카스트제도가문학에끼친영향
달리트들의문학이성행했으며이문학의특징은
이러한상황이바뀌기시작한시점은인도가영
인도하면빼놓을수없는이야기가바로카스트
이전의카스트제도를인정하지않는다는점과힌
국에서독립한이후다.김교수가김주희교수,류
글김다정기자88daisy@hufs.ac.kr
제도일것이다.카스트제도는수천년간인도를
두교에대한반발이다”고설명했다.김교수의논
경희교수와함께집필한책
사진최소영기자87artist@hufs.ac.kr
지배한신분제도며규율이었다.피부색과직업에
문에따르면달리트문학은‘자신에의한,자신의,
실>에의하면1947년인도의독립이후인도의많
따라그신분이정해지는데크게△브라만(승려계
은이들은인도사회에만연한불평등,부정,억압
자신을위한’것이다.또한처음달리트문학이등
급)△크샤트리아(왕이나귀족)△바이샤(상인)△
장한뒤다양한사람들이그들의목소리를냈지만
수드라(천민)으로 나눠진다. 최하층 계급인 수드
이는대부분도시의빈민가나농촌의외곽지대에
라에도포함되지않는불가촉천민이있다.요즘은
사는낮은계급의하인들,청소부등을부모로둔
이들을억압받은자라고불러달리트라고부른다.
젊은 사람들이었다. 그들은 글 속에서 자신들이
김 교수는 카스트 제도에 대해 “현재는 법적으로
그동안받아온모욕,저주,학대,억압속에서의삶
?인도독립50년-문학:독립50년과인도문학-
?옴쁘라까슈발미끼의자서전,『주탄』(Joothan)에
폐지된상태지만아직도인도인의일상과그들의
을그리면서자신들의분노를토로했다.
한국인도학회,3권0호.1998
나타난달리뜨의사회문화적정체성-
삶속에서많은영향을끼치고있다는것은반박할
pp.131-155
한국인도학회,14권2호.2009
수없다”고설명했다.이어“이는문학에도당연히
pp.143-174
?인도의사상과종교;수르다스의『수르사가르』에
인도여성상의변화
많은영향을미쳤는데특히고대문학은브라만계
나타난박띠사상-한국인도학회,
?힌두근본주의와인도의여성:여성정체성정책과
급이중심이돼서내려왔다”고언급했다.이고대
우리가가지고있는인도에대한이미지는여성
11권2호(2006),pp.33-62
사회문화적적용-한국여성학회,
문학의주를이룬것이앞서언급된산스크리트문
들의 인권이 매우 낮다는 것이다. 인도는 계급에
18권2호.2002pp.167-199
학이다.
따른 차별과 함께 여성에 대한 차별도 만연했다.
?인도의종교와종교갈등(1);자이시의
중세시대의주요문학으로는박띠문학을이야
여성차별은1961년에법적으로금지됐지만여성
『빠드마와뜨』에나타난인도(힌두)문화의수용-
?인도정치와여성2;TV드라마"라마야나"와
기할 수 있다. 본래 인도의 산스크리트 문학에서
의결혼지참금제도등아직사회곳곳에서찾아
한국인도학회,9권2호.2004pp.53-
인도정치그리고여성-힌두근본주의의
주로다룬내용은카스트제도의네계급에서세
볼수있다.김교수는“원래고대시대에는모계사
79
부상(浮上)을중심으로-한국인도학회,
계급만해탈이가능하다는믿음이었다.하지만중
회적인요소가강했지만시간이흐르면서남자들
8권1호(2003),pp.29-59
세시대에는이러한믿음과전혀다른박띠사상이
의힘에의해가부장적으로바뀌었다”고말했다.
477
935호~1015호
한국외대975호-7-12.indd 3
2014-09-29 오후 5:04:55
600페이지 본문끝
메뉴
현재 포커스의 아래내용들은 동일한 컨텐츠를 가지고 페이지넘김 효과및 시각적 효과를 제공하는 페이지이므로 스크린리더 사용자는 여기까지만 낭독하시고 위의 페이지이동 링크를 사용하여 다음페이지로 이동하시기 바랍니다.